人工智能技術(shù)持續(xù)突破，對其應(yīng)用倫理的擔(dān)憂也在醞釀。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所學(xué)部委員、研究員趙汀陽就發(fā)表預(yù)測稱，相當(dāng)一部分人所從事的中等智力勞動，將被人工智能所取代。
“做題家教育”將落后于時代
趙汀陽所著的科學(xué)哲學(xué)文集《人工智能的神話或悲歌》日前出版，這本書是中國社會科學(xué)院4月份發(fā)布的三個重大成果之一。
他說：“從前人們認(rèn)為，人工智能會代替人工勞動，這種觀點(diǎn)是錯的?，F(xiàn)在看來，人工智能主要替代的、且很快會替代的，是程序化、規(guī)則性、收集性、重復(fù)性和復(fù)制性的工作，即基本基于統(tǒng)計(jì)學(xué)原理，或在閉合集合內(nèi)做選擇題的內(nèi)容。”
他就此指出，它代替的不是體力勞動，而是中等水平的腦力勞動。這也意味著，中等智力勞動將大幅貶值?？紤]到目前有相當(dāng)一部分人正在從事中等智力勞動，這可能成為一個比較嚴(yán)重的社會問題。
《人工智能的神話或悲歌》日前出版。
此外，人工智能技術(shù)對中國教育模式的沖擊不容小覷。“中國的教育推崇博學(xué)模式和做題家模式，佩服那些什么都知道、或做題很厲害的人，卻不那么注重創(chuàng)造性。”他說，隨著人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，博學(xué)模式和做題家模式可能成為落后于時代的教育方式。
人工智能不需要擬人化
人工智能需不需要擬人化？趙汀陽的答案是不需要。
他說，目前多數(shù)人對人工智能的想象有一種“寵物感”，希望他們擬人化，甚至能和人交流感情。但這種想法是極其危險(xiǎn)的。
“在我看來，機(jī)器要有機(jī)器的樣子。會干活、好好給人干活就可以了，為什么要搞擬人化？”他認(rèn)為，除護(hù)理機(jī)器人外，人工智能不需要擬人化。要使人工智能變得可交流、像人一樣，就要求其模仿人類的情感、價值觀?？尚枰此嫉氖?，人的情感、價值觀是否值得人工智能模仿？
距獲得自我意識為時尚早
在對人工智能失控的擔(dān)憂中，不少人擔(dān)心大型人工智能會在某一天突破“奇點(diǎn)”，獲得自我意識。但趙汀陽認(rèn)為，人工智能目前尚不具備條件獲得自我意識，這種擔(dān)心為時尚早。
“目前圖靈機(jī)模式下的人工智能，無論運(yùn)算速度多快、收集資料能力多強(qiáng)，其智商的頂點(diǎn)也不會超越人類。”他說，“因?yàn)樗ぷ鞯姆椒ㄕ搧碜匀祟?。就像我們突破不了光速，人類的智商就是圖靈機(jī)的智商常數(shù)。”
趙汀陽提到，在人工智能獲得自我意識奇點(diǎn)的爭論中，計(jì)算機(jī)科學(xué)家約翰·馮·諾依曼曾提出，人工智能在邏輯上可以實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制，即人工智能能夠發(fā)出指令，借助遞歸技術(shù)實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制。但即便人工智能真的能實(shí)現(xiàn)復(fù)制自身，它所達(dá)到的也只是一般生命體的水平。
“以生成式ai為例，它思維的方法論就是統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理、貝葉斯概率，加上行為統(tǒng)計(jì)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)，距離獲得自我意識還為時尚早。”
