智慧教育也由此被不少學(xué)界人士認(rèn)為是“AI皇冠上的明珠”。對(duì)此，中國科學(xué)院院士、國防科技大學(xué)教授王懷民的一則觀點(diǎn)很具代表性。他認(rèn)為，只有將技術(shù)真正融入教學(xué)場景，才能充分發(fā)揮人機(jī)協(xié)同的優(yōu)勢。

 

　　目前，智能技術(shù)與教育的深度融合正在對(duì)現(xiàn)有的教育思想理念、教育體系和教育模式產(chǎn)生革命性影響。簡言之，智慧教育應(yīng)用場景的創(chuàng)新，將有力拓展傳統(tǒng)的“學(xué)校”和“學(xué)習(xí)”行為的邊界，并催生教育新形態(tài)。

 

　　為學(xué)生知識(shí)狀態(tài)“建模”，對(duì)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新至關(guān)重要

 

　　通過為學(xué)生“畫像”，量化每個(gè)人的學(xué)習(xí)狀態(tài)，因材施教成為可能，現(xiàn)在，全國多所學(xué)校在引入智慧教育方面都有不同程度嘗試。

 

　　香港浸會(huì)大學(xué)副校長郭毅可分享的一個(gè)案例，引發(fā)了不少教育界人士的興趣。從2016年開始，他的團(tuán)隊(duì)在湖南進(jìn)行過一個(gè)跟蹤實(shí)驗(yàn)：將42個(gè)孩子作為一個(gè)自主學(xué)習(xí)班，運(yùn)用團(tuán)隊(duì)開發(fā)的智適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)，從小學(xué)一直跟蹤到高中，最后發(fā)現(xiàn)42個(gè)孩子中有35個(gè)考上985和211大學(xué)。

 

　　“基于知識(shí)圖譜和智能推薦的技術(shù)，有可能更好地實(shí)現(xiàn)規(guī)?；瘋€(gè)性教育場景。”郭毅可介紹，該系統(tǒng)的基礎(chǔ)就是一個(gè)多維的知識(shí)圖譜，通過數(shù)據(jù)采集學(xué)生資料，在應(yīng)用層面發(fā)揮作用，使得人工智能技術(shù)真正為教育服務(wù)。他還介紹，在上海寶山區(qū)，現(xiàn)在也有90家學(xué)校，包括14所高中、18所小學(xué)以及多所初中的近一千名老師在應(yīng)用這個(gè)系統(tǒng)，有兩萬名學(xué)生受益。

 

　　上海交通大學(xué)俞勇教授也認(rèn)為，運(yùn)用人工智能技術(shù)，為學(xué)生的知識(shí)狀態(tài)“建模”，對(duì)人才培養(yǎng)的模式創(chuàng)新至關(guān)重要。比如，可搭建智能化教學(xué)平臺(tái)，通過精準(zhǔn)建模，為學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)推薦，提高學(xué)習(xí)成效。

 

　　智慧教育場景應(yīng)用，現(xiàn)實(shí)與理想之間尚有不小距離

 

　　“人工智能+教育”的迭代也不時(shí)給教育界帶來驚喜。記者從華東師范大學(xué)獲悉，如今人工智能已學(xué)會(huì)了一門“硬核”語言，即現(xiàn)存唯一仍在使用的象形文字——東巴文。

 

　　東巴文由居住在滇、川、藏交界地以麗江為中心的納西族先民發(fā)明，被喻為人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”。日前，東巴文智能識(shí)別誦讀系統(tǒng)正式發(fā)布，展示了基于人工智能的東巴典籍識(shí)別與語音輸出。該系統(tǒng)由華東師范大學(xué)與麗江師范高等?？茖W(xué)校等單位聯(lián)合研發(fā)。記者了解到，這套系統(tǒng)以東巴文字理論研究為支撐，基于東巴提供的大量圖像和語音數(shù)據(jù)，綜合采用圖像處理、深度學(xué)習(xí)等多種人工智能技術(shù)，初步實(shí)現(xiàn)了東巴典籍的智能識(shí)別與誦讀。

 

　　當(dāng)然，隨著教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的提速，教育界也迎來前所未有的挑戰(zhàn)。在錢旭紅看來，要培養(yǎng)真正的英才，“AI+教育”必須要能服務(wù)于每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性、獨(dú)特的思維方式乃至獨(dú)特的生理結(jié)構(gòu)。“要服務(wù)于每一個(gè)不同個(gè)性的人，目前的技術(shù)還達(dá)不到這樣的水平。”

 

　　華東師范大學(xué)終身教授、上海智能教育研究院院長袁振國指出，人工智能技術(shù)當(dāng)前在教育領(lǐng)域的應(yīng)用不少，但離人們的期望還有距離，個(gè)中關(guān)鍵在于，不少技術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)有的場景中，收效不大。

 

　　王懷民也持類似看法。比如慕課在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化階段的教育中，就是一個(gè)被設(shè)計(jì)和構(gòu)造出來的場景，作為一種全新的通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的應(yīng)用場景和手段，慕課和傳統(tǒng)課堂教學(xué)完全不同。在慕課學(xué)習(xí)中，短視頻的設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)流媒體技術(shù)的使用，也包含對(duì)人類注意力的基本認(rèn)知和受教育過程的理解——顯然，后者在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)教育場景下，還無法很好得到體現(xiàn)。也正因此，打造理想中的規(guī)?；€(gè)性化終身學(xué)習(xí)平臺(tái)，還有很長一段路要走。