胡一峰

 

　　剛剛開(kāi)幕的第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)上，亮相了不少“黑科技”，機(jī)器人Roboy就是其中之一，看著這個(gè)會(huì)賣萌、會(huì)臉紅、會(huì)對(duì)話的機(jī)器人。不由讓人感嘆機(jī)器人科技發(fā)展之迅速。二十多年前，著名科普作家葉永烈在長(zhǎng)篇小說(shuō)中《哭鼻子大王》里描寫的智能機(jī)器人還只是一種暢想，今天卻變成現(xiàn)實(shí)了。

 

　　科技發(fā)展到今天，已經(jīng)能夠把人說(shuō)的話、做的事，甚至記憶、情感、意識(shí)等都以數(shù)字化的形式存儲(chǔ)下來(lái)，然后再進(jìn)行技術(shù)還原，讓機(jī)器人說(shuō)出有感情的語(yǔ)言，做出帶情感的動(dòng)作，甚至像人那樣去思考。這不由讓人百感交集、喜憂參半。

 

　　事實(shí)上，自從人類開(kāi)始創(chuàng)造機(jī)器人，就一直處于糾結(jié)之中。一方面，作為機(jī)器人的創(chuàng)造者，我們總是希望讓它們盡可能地像“我們”；另一方面，我們又很擔(dān)心它們太像“我們”而對(duì)我們?cè)斐赏{甚至無(wú)法掌控的傷害。雖然限制機(jī)器人的呼聲時(shí)有所聞，但機(jī)器人在外貌言行上越來(lái)越像“人”，而且還可能具有自主意識(shí)，是不爭(zhēng)的事實(shí)與可預(yù)計(jì)的未來(lái)，其所帶來(lái)的問(wèn)題也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技術(shù)的層面，而涉及哲學(xué)、政治、道德等領(lǐng)域乃至人類文明本身。

 

　　在人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，新技術(shù)進(jìn)展經(jīng)常帶來(lái)倫理和文化的問(wèn)題，而倫理與文化瓶頸的突破，又往往為新技術(shù)發(fā)展提供條件。人機(jī)共處社會(huì)的倫理秩序和文化規(guī)范將出現(xiàn)何種變化，又將如何重建，或許一時(shí)還無(wú)法拿出答案，但已經(jīng)成為不可回避的課題，值得引起深思。

 

　　筆者以為，對(duì)此不妨抱以一種審慎的樂(lè)觀。所謂審慎，是指必須對(duì)機(jī)器人技術(shù)的濫用提高警惕，高度發(fā)展以至于無(wú)法駕馭的機(jī)器人固然讓人心生戒備，但最應(yīng)防范的或許還不是機(jī)器人的“去工具化”，而是作為“工具”的機(jī)器人被惡意使用。因此，在機(jī)器人的進(jìn)一步發(fā)展中，應(yīng)為其進(jìn)行拒絕自我黑化的設(shè)置，更應(yīng)提高其防“黑”能力。同時(shí)，既要為機(jī)器人設(shè)置安全定律，更要健全人類使用機(jī)器人的法律規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

 

　　而所謂樂(lè)觀，則是指應(yīng)看到機(jī)器人的發(fā)展為人類文明更新提供了機(jī)遇?？萍嫉倪M(jìn)步總會(huì)帶來(lái)文明的創(chuàng)新。如果我們把機(jī)器人看作一種技術(shù)，那么人類歷史上或許還沒(méi)有過(guò)哪一種技術(shù)促使人們?nèi)绱松羁痰厮伎既诵员旧怼Ｈ说谋举|(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。當(dāng)機(jī)器人特別是高度仿真的機(jī)器人廣泛進(jìn)入人的生活，成為人的服務(wù)者、陪伴者、幫手、合作伙伴甚至朋友、愛(ài)人，人機(jī)關(guān)系成為新的人際關(guān)系的重要內(nèi)容，人類的情感和心理狀態(tài)必然會(huì)隨之發(fā)生變化，或許這會(huì)帶來(lái)一些動(dòng)蕩不安，但新文明的曙光也將從中冉冉升起。