日本知名工匠秋山利輝的首部著作《匠人精神——一流人才育成的30條法則》由活字文化引入大陸以來，已累計(jì)售出30余萬冊?！督橙司馡I——追求極致的日式工作法》是秋山先生最新著作，在《匠人精神》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展和延伸。該書細(xì)致、系統(tǒng)地介紹了“秋山木工”所實(shí)行的學(xué)徒制度，包括學(xué)徒的選拔、生活與工作方式、等級(jí)制度，如無論男女都要剃成光頭、早晨5點(diǎn)起床長跑、自己動(dòng)手做料理、打掃街道等，以及在此種制度下秋山利輝和他的學(xué)徒所取得的成就。與第一本相比，本書中秋山先生從自己的成長經(jīng)歷出發(fā)，生動(dòng)闡釋他的匠人育成理念和方法的形成過程，讀來更真切，也更具說服力。
陳曉麗：最打動(dòng)我的是秋山的“以孝育人”
在翻譯本書的過程中，最打動(dòng)我的一點(diǎn)，是秋山先生始終堅(jiān)持貫徹的“以孝育人”?！缎⒔?jīng)》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”
秋山木工培養(yǎng)一流匠人的法則直溯人倫本源：讓學(xué)徒首先要懂得孝順父母，讓父母開心。秋山先生說：“一流匠人最重要的是要用心感受客戶的需求，與客戶產(chǎn)生心靈互動(dòng)，制作出讓客人滿意和感動(dòng)的作品。不能讓父母開心的人，不可能創(chuàng)作出這樣的作品。有孝心人才有可能成為一流的匠人。”所以，他將95%的時(shí)間和精力花在德行培養(yǎng)上，只有5%花在木工技能訓(xùn)練上。
另外，秋山先生給我最大的影響是他非常有力量的愛。他對(duì)每一位來到秋山木工的學(xué)員都給予了無微不至的關(guān)照。就拿這次的一件小事來說，來中國的秋山木工學(xué)員中有一位患有糖尿病，盡管到秋山木工以后，一直控制得很好，但來中國后就餐時(shí)吃得多了一點(diǎn)，秋山先生馬上制止，叮囑不能讓他多吃。
不僅是學(xué)員，包括我這樣的周圍其他人，秋山先生也會(huì)針對(duì)發(fā)生的問題直率地提出自己的看法，真像他所說，指出別人的問題是對(duì)他的愛。我想，正是這種愛的力量，讓秋山木工能走到今天。
張志強(qiáng)：“匠人精神”是真正的身心功夫
讀了秋山先生的書之后，我很感動(dòng)。這兩本《匠人精神》更像是修行指南。書中提到的匠人制度，包括秋山木工、學(xué)徒制度，都像是組成了一個(gè)修行的道場。秋山學(xué)校不僅要培育一流的技術(shù)人才，更要培養(yǎng)一流的人物。
書中也提到，某種意義上來講，工作就是修行。從這個(gè)意義上來理解“匠人精神”，特別有幫助。正是因?yàn)樗且粋€(gè)修行的道場，所以他在培養(yǎng)人才的時(shí)候不是培養(yǎng)為我所用的人才，而是培養(yǎng)真正具有德行的人物。我覺得這其實(shí)是對(duì)東方圣人之學(xué)的繼承和放大。
我剛才見到秋山先生，覺得他跟我認(rèn)識(shí)的很多日本教授，氣質(zhì)完全一樣，可見日本是一個(gè)具有高度職人精神的社會(huì)。我覺得秋山先生書中和實(shí)踐中顯示出的職業(yè)精神，應(yīng)該放在成圣、成仁的層面上。
通常所說的職業(yè)精神，只要把事情做好就夠了，不會(huì)講做事情的人，通過做事成為誰。而在秋山先生這里，他們不僅做事，而且通過做事成就了自己。做事情的過程其實(shí)已經(jīng)有了一個(gè)“盡己”的態(tài)度。通過做事情，把自己完全投入到里面去，通過做事情，讓自己提升、成長起來。
秋山學(xué)員背后的“木之道”
剛才秋山先生讓學(xué)生展示的“木之道”，“木之道”其實(shí)就是人之道、天之道。技的內(nèi)容和對(duì)象，達(dá)到道的層面，它其實(shí)就上升到了“天道”的層次，道本身也是關(guān)乎人的。我特別關(guān)注的不是技如何達(dá)到道，而是秋山先生的這些實(shí)踐背后道怎么通過技體現(xiàn)自己的。
陽明學(xué)有個(gè)特別重要的話題就是事上磨煉。這個(gè)事，不是我們平時(shí)遇見的事務(wù)性的東西，而是事業(yè)的概念。我們在自己的事業(yè)上是可以見出我們的用心的。因此我們在事上見心，而在心中有事，就是孟子講的“必有事焉”，講的是我們心性修養(yǎng)的根底，是表現(xiàn)在做事情的過程當(dāng)中。
事上的磨煉有一種反向的作用，是作用于內(nèi)心的?？雌饋硎窃谑律夏?，實(shí)際上是在心上做功夫。所以說在事上磨煉可以磨練出心性來。所以說秋山先生的“技”，就變成了事上磨煉的“事”。這個(gè)事，恰恰是關(guān)乎身體的。
“技”是什么呢？是需要以身體之的。以身體之，要心跟上，心跟不上，身心就會(huì)分離，要身心結(jié)合，事情才會(huì)真正做好。所以秋山先生的這種功夫，才是真正的身心功夫，有一種身心修養(yǎng)的意義在里面。
從這個(gè)意義來看，匠人精神對(duì)今天中國的道德建設(shè)有特別重要的作用。它告訴我們各種類型的事業(yè)都能成為培養(yǎng)真誠的品質(zhì)的事業(yè)，道德不是一個(gè)獨(dú)立的事業(yè)，道德可以見諸各種各樣的事業(yè)。
秋山利輝：機(jī)器人永遠(yuǎn)無法取代學(xué)徒制度
今天我們聽到來自日本的、中國的問題，但是現(xiàn)在還有一個(gè)很嚴(yán)重的問題，就是現(xiàn)在已經(jīng)來到機(jī)器人時(shí)代，80%的工作即將被機(jī)器人取代。在這個(gè)時(shí)候，能夠跟其抗衡的唯一方法，恐怕就是日本的師徒制度了。據(jù)我所知，現(xiàn)在在日本，也只有我們還在這樣做。
我相信我們一定會(huì)贏機(jī)器人的時(shí)代。在秋山木工的制服背后，有一個(gè)標(biāo)語“木之道”，你可以稱之為大道，也可以說是心之道。機(jī)器人是沒有辦法行孝親的，只有當(dāng)我們成為人的時(shí)候，我們才能有孝親。機(jī)器人是完全不能理解工藝背后的這種人情的力量的。
也許再過二十年，機(jī)器人真的會(huì)出現(xiàn)在我們的眼前。今天中國是世界上以最快速度前進(jìn)的國家，我們應(yīng)該抓緊時(shí)間，在未來的二十年內(nèi)，培養(yǎng)很多對(duì)人類、對(duì)社會(huì)能夠有貢獻(xiàn)的高心性的年輕人，這是我們的使命。就像每次面試新人之前，我都會(huì)興奮地睡不著覺，因?yàn)槲抑?，這是我的天命、我的使命，所以也充滿期待。
