瑞士公投七成以上人士反對(duì)政府進(jìn)行普惠型補(bǔ)助，被認(rèn)為表明瑞士人民不愿意吃大鍋飯，有人更上升到全面福利會(huì)助長(zhǎng)全能型政府氣勢(shì)的高度，當(dāng)然也有人“惡毒”地揣測(cè)，這是因?yàn)樗麄儾幌胱屓鹗繉?duì)移民太有“吸引力”。

 

　　瑞士人民的底氣來自本來就很殷實(shí)的福利和較高的就業(yè)率。如果換一個(gè)場(chǎng)景，比如瑞士的失業(yè)率高達(dá)七成以上，這些失業(yè)民眾會(huì)對(duì)政府的普惠型補(bǔ)助投反對(duì)票嗎？

 

　　會(huì)有這么高的失業(yè)率嗎？按照《機(jī)器人時(shí)代》的說法，會(huì)的。在該書作者馬丁·福特看來，一個(gè)大多數(shù)人無工作的未來正在到來。

 

　　在美國的特朗普、法國的勒龐等民粹型政治家看來，外來移民和工作崗位外包是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)國家普通民眾工作崗位喪失的主要原因。因此，限制外來移民，鼓勵(lì)工作崗位回流便成為他們煽動(dòng)人心的主要政策訴求。

 

　　然而，現(xiàn)在有一個(gè)幽靈，一個(gè)機(jī)器人或人工智能的幽靈，正在歐美國家徘徊。這個(gè)幽靈不僅正威脅到普通的勞動(dòng)密集型服務(wù)業(yè)如搬運(yùn)工、收銀員等崗位，還開始以越來越快的速度蠶食記者、翻譯、投行分析師等所有跟數(shù)據(jù)打交道的所謂智力密集型職位。前者是自1970年代歐美發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體制造業(yè)崗位外流后普通民眾主要的就業(yè)領(lǐng)域，后者所提供的稅收則是支撐福利體系的主要基礎(chǔ)。如今這兩個(gè)領(lǐng)域的就業(yè)都面臨葷素不拒的機(jī)器人的威脅，其間所蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)及其后續(xù)影響委實(shí)不可小覷。

 

　　自工業(yè)革命以來，對(duì)于機(jī)器爭(zhēng)奪人類飯碗的恐懼和仇恨就一直揮之不去，英國18、19世紀(jì)之交以搗毀機(jī)器為主要訴求的“盧德運(yùn)動(dòng)”，便是在這類恐懼和仇恨的驅(qū)動(dòng)下發(fā)動(dòng)的。當(dāng)然“盧德分子”已經(jīng)被釘在歷史的恥辱柱上，作為反對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的落后頑固分子被嘲笑譏諷，以至于對(duì)計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能等高新科技的社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果表示憂心的人，也經(jīng)常被冠以“新盧德分子”的名頭。

 

　　如此樂觀地看待“盧德分子”的底氣在于，一直以來人們都認(rèn)為，新的技術(shù)革新所引發(fā)的產(chǎn)業(yè)重構(gòu)，在淘汰舊技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)格局下冗余崗位的同時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生新的工作崗位，提供新的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而抹平轉(zhuǎn)型陣痛。而且退一步說，即使舊人囿于年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)難以獲得新的工作機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)整體效率的提高所帶來的發(fā)展紅利，必然會(huì)帶來社會(huì)整體福利的提升。

 

　　歷史和現(xiàn)實(shí)都表明這樣的底氣過于樂觀。所謂發(fā)展紅利會(huì)自動(dòng)外溢并覆蓋全社會(huì)的說法從來不成立，福利社會(huì)的構(gòu)建是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)先行國家的民眾經(jīng)過一百余年的抗?fàn)幉呕境尚?，而那些掌握新技術(shù)和新經(jīng)濟(jì)模式的人們總是能分得較大部分的蛋糕。

 

　　歐美戰(zhàn)后大規(guī)模制造業(yè)提供的大規(guī)模就業(yè)持續(xù)了“黃金三十年”，到1970年代隨全球制造業(yè)再布局而就業(yè)規(guī)模日趨縮小。大部分原藍(lán)領(lǐng)工人的再就業(yè)崗位并非來自1980年代起紅紅火火的信息科技、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和金融行業(yè)，而是對(duì)勞動(dòng)技能要求較低、含金量也較低的低端服務(wù)業(yè)崗位，由此導(dǎo)致的貧富分化和居民過度依賴財(cái)產(chǎn)性收入，再疊加經(jīng)濟(jì)過度金融化，累積近三十年后終于導(dǎo)致2008年金融危機(jī)的大爆發(fā)。

 

　　后危機(jī)時(shí)代的美國經(jīng)濟(jì)雖逐漸向好，但無就業(yè)復(fù)蘇帶來的挑戰(zhàn)與日俱增。如今機(jī)器人的橫空出世不僅同時(shí)威脅低端和高端職位，還令就業(yè)形勢(shì)進(jìn)一步惡化，這無疑將加劇貧富分化，并進(jìn)一步瓦解福利社會(huì)的基礎(chǔ)。特朗普這匹政治黑馬的勝出，在很大程度上就是選民沮喪和挫敗情緒的反映。

 

　　此外，由機(jī)器人導(dǎo)致的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體工作崗位的收縮，還在銷蝕全球化紅利。此前一輪全球化的主要特征是資本和技術(shù)跨國流動(dòng)尋找廉價(jià)勞動(dòng)力，因此發(fā)達(dá)國家工作崗位的流失一般而言意味著新興市場(chǎng)國家就業(yè)市場(chǎng)的擴(kuò)大，這從中國農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移受益于“世界工廠”和印度作為服務(wù)業(yè)外包對(duì)象國吸納的新增城市就業(yè)都得到充分證明。如今隨著智能化制造和數(shù)據(jù)抓取分析產(chǎn)業(yè)的勃興，上述勢(shì)頭很可能被大幅扭轉(zhuǎn)。上一輪全球化所形成的發(fā)達(dá)與新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體之間的合作關(guān)系會(huì)否迎來重構(gòu)甚至一定程度的脫鉤，國與國之間的貿(mào)易摩擦乃至政治齟齬會(huì)否增加，都有待觀察。

 

　　可以說，在資本主義興起的這五百年中，人們處心積慮要克服的挑戰(zhàn)是如何把全世界的無產(chǎn)者變成有產(chǎn)者，而如今人類歷史上可能第一次面對(duì)大批無工作者所帶來的挑戰(zhàn)。這也是《人類簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利為之憂心忡忡的議題。在他看來，民主制度和福利體系的勃興，是因?yàn)榇饲拔覀兩硖幰粋€(gè)“大眾”的時(shí)代，工廠主需要大眾來充當(dāng)制造業(yè)大軍，軍隊(duì)也需要大規(guī)模常備軍去打仗，因此統(tǒng)治階級(jí)被迫從各方面向大眾讓渡政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益和社會(huì)福利。如今隨著機(jī)器人和各種人工智能的崛起，“大眾”不再被需要，大眾時(shí)代即將徹底成為過去式，其所對(duì)應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的軟硬件會(huì)面臨怎樣的挑戰(zhàn)呢？

 

　　馬丁·福特指出，如果無工作者現(xiàn)象日益擴(kuò)大且持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，也許就必須考慮類似全民補(bǔ)助計(jì)劃這樣的應(yīng)對(duì)舉措，否則由于人們購買力的持續(xù)萎縮，經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)將陷入停滯，所謂的高科技將變成自說自話的游戲。在他看來，向高科技暴富人群征稅有著內(nèi)在的合理性，畢竟這些科技突破與創(chuàng)新是在全人類的知識(shí)積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，收益理應(yīng)雨露均沾，更不用說有些研究發(fā)明所用到的基礎(chǔ)設(shè)施本身就是由納稅人的錢修建的。當(dāng)然，這樣做會(huì)否打擊科技創(chuàng)新者的積極性，馬丁·福特并沒有給出答案。

 

　　而在樂觀的未來學(xué)者杰里米·里夫金看來，這些都不是問題，在一個(gè)“零邊際成本社會(huì)”和共享經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使那些由社會(huì)企業(yè)和產(chǎn)消者組成的數(shù)百萬小型參與者聚集到一起，形成全球性協(xié)同共享系統(tǒng)。換言之，資本主義不僅被顛覆，還將被終結(jié)。估計(jì)在這樣的后資本主義時(shí)代，機(jī)器人也罷，人工智能也罷，都只不過是共享經(jīng)濟(jì)的加速器而已。

 

　　里夫金式的樂觀顯然并不為大多數(shù)人所認(rèn)同，畢竟不是所有人都能通過所謂的個(gè)人化3D打印成為生產(chǎn)者，共享經(jīng)濟(jì)也不意味著人人都是“平等”的消費(fèi)者。

 

　　此外，在未來人們面臨的不僅僅是機(jī)器人搶奪工作崗位的挑戰(zhàn)，還有各種數(shù)字化、人工智能和包括DNA缺陷修復(fù)與改造等生物工程造成的鴻溝。確實(shí)，我們很難想象谷歌工程總監(jiān)雷·庫茲韋爾在《機(jī)器之心》里所描述的那些腦機(jī)合體的人士，在面對(duì)有著普通人腦的種種缺陷和限制的蕓蕓眾生時(shí)，有著多么大的智力、心理和情感上的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)一方擁有幾乎全人類所有的已被數(shù)據(jù)化的文明成果及其算法，而另一方窮其一生焚膏繼晷也只能略具專業(yè)技能時(shí)，雙方怎么可能平等地競(jìng)爭(zhēng)。此外，當(dāng)一方戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢避免因病致貧，另一方卻可能通過生物工程大大延長(zhǎng)生命并擁有幾乎不老的容顏時(shí)，這種觸目驚心的生命意義上的鴻溝又會(huì)給社會(huì)帶來什么樣的撕裂感。

 

　　如尤瓦爾·赫拉利所言，21世紀(jì)可能會(huì)成為最不平等的一個(gè)世紀(jì)。那些負(fù)擔(dān)起這些高科技“奢侈品”的人群和那些負(fù)擔(dān)不起的大眾，在未來將如何相處，人類此前固有的經(jīng)驗(yàn)已入不敷出。

 

　　有人曾半開玩笑地說，也許以后社會(huì)上只有三種人：兢兢業(yè)業(yè)干活兒而不知疲倦的機(jī)器人，有錢有閑享受“現(xiàn)實(shí)”樂趣的人，最后還有缺錢少工作靠VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）慰藉平生的人。但VR真能長(zhǎng)久滿足人類各方面的物質(zhì)和情感需求嗎？有朝一日VR族會(huì)不會(huì)像美國戰(zhàn)后貌似無憂無慮的那代年輕人，為了尋求生活真正的意義，發(fā)起他們憤怒的反擊呢？

 

　　因此，在憂心人造智能會(huì)否反身攻擊制造了它們的人類之前，也許我們更應(yīng)該憂心我們?cè)撊绾闻c機(jī)器人共舞，以及在這樣一個(gè)共舞時(shí)代如何和諧共舞，以免舞會(huì)因我們?nèi)祟愖约旱膯栴}戛然而止。