近日，美國一家證券公司擬引入機器人做財務(wù)顧問，這個消息再次引起人們對機器人倫理問題的討論?；蛟S不久的將來，擁有高智能以及情感表達的機器人真的會走進我們的生活，對于它們亦或“他們”的到來，我們真的準備好了嗎？機器人可以作為倫理主體存在嗎？人類為此將如何應(yīng)對？帶著這些疑問，本報記者采訪了相關(guān)專家。
機器人沖擊現(xiàn)有社會倫理
電影《人工智能》塑造了一個有感情的機器人大衛(wèi)，大衛(wèi)是一款陪護機器人，它的設(shè)計初衷是安慰失去孩子的父母。劇中大衛(wèi)擁有與人一樣的智能和情感表達能力，它會和媽媽開玩笑，甚至擁有潛意識，可以做夢，可以在紙上寫滿對父母的愛。
“機器人引發(fā)的種種倫理問題已經(jīng)不再是科幻小說和電影中的虛構(gòu)與想象，而是日益緊迫的現(xiàn)實問題。”上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院副教授杜嚴勇認為，陪護機器人在一定程度上可以滿足人類的情感需要，但是人們還要關(guān)注這種情感可能導(dǎo)致的一些負面效應(yīng)，比如人與機器人之間的情感依賴是否會影響現(xiàn)實生活中人與人之間的交往。
中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究室研究員段偉文也有類似看法。“部分的功能機器人，有可能導(dǎo)致社會不公。”他表示，機器人與人工智能的應(yīng)用有可能因其效率高、成本低而部分甚至大規(guī)模取代工人。而人工智能與機器人的開發(fā)者一般不會因此利益受損，在利益受損者的損失未得到適當考慮的情況下，這可能會導(dǎo)致社會不公。
但是，同時不可否認的是機器人的應(yīng)用有助于克服人類的負面情緒。上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員計海慶認為，人的情緒難免受外界因素影響，而擁有人工智能的機器人能夠比人更準確、可靠和完整地執(zhí)行某些任務(wù)。一套成熟的人工智能系統(tǒng)可以在一定程度上減少甚至糾正人為的不安全隱患。
機器人還不具備成為倫理主體的能力
機器人作為人工智能發(fā)展的高級階段，其在社會活動中與人形成了強烈交互。人類是否應(yīng)該將其看作社會倫理的一員，還是將其簡單視為物，是學(xué)界關(guān)注的議題之一。
“機器人倫理研究的基本目的之一，就是希望機器人在未來具有一定的道德判斷與行為能力，也就是讓機器人在一定程度上成為倫理主體。”杜嚴勇給出了兩個理由：第一，從機器人設(shè)計的角度看，單純從技術(shù)角度保證機器人安全地為人類提供服務(wù)是不夠的；第二，從機器人發(fā)展趨勢的角度看，現(xiàn)代機器人擁有越來越強的自主性，為了避免或減少其自主行為可能導(dǎo)致的負面效應(yīng)，讓其擁有倫理判斷能力是必然之需。
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授徐英瑾認為機器人目前還不具備成為倫理主體的能力。機器人要成為倫理主體首先要符合倫理學(xué)的基本原則，即對于同樣一個事情有不同解決方案的構(gòu)想能力，同時還要具備自由選擇的意識。“以打噴嚏為例，我可以選擇強行忍耐，也可以選擇不忍耐，如果不忍耐我還可以選擇面對著你打，或者用手帕捂著打，我可以對不同的解決方案權(quán)衡利弊。”
對于未來機器人能否成為倫理主體，許多學(xué)者認為，并不排除這種可能性。計海慶認為，“如果要把自然出生之外的東西，如人工物，作為一個倫理主體，不排除這種可能性，但這是一步一步的、漸進的過程。”
加強對人工智能的人文考量
《人工智能》里大衛(wèi)和媽媽的一段對話讓人印象深刻。當大衛(wèi)詢問媽媽晚飯吃什么時，媽媽告訴它，機器人是不能吃飯的。大衛(wèi)卻說：“我知道，但是我喜歡和家人一起坐在餐桌上。”正如劇中男主角所說，大衛(wèi)既然懂得愛，那他也應(yīng)該懂得恨。當人工智能愈發(fā)先進、愈發(fā)智能時，人類會不會被科學(xué)這把利刃劃破雙手？
“當科幻電影成為現(xiàn)實，機器人出現(xiàn)自我意識時，人類和機器人的關(guān)系將變得難以琢磨。”徐英瑾對未來智能機器人的發(fā)展表示擔憂。他認為，人工智能涉及的倫理問題非常復(fù)雜，需要機器人科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)思維的相互結(jié)合、共同努力。倫理學(xué)家不僅需要本學(xué)科的專業(yè)知識，還要熟悉決策論、博弈論等領(lǐng)域的理論，思考這些理論的哲學(xué)前提，加強對人工智能的人文考量。
段偉文在《機器人倫理的進路及其內(nèi)涵》一文中表示，機器人倫理研究所運用的是交叉學(xué)科的方法，其主要方向是在機器人學(xué)等工程技術(shù)層面對機器人的倫理、法律與社會層面的概念進行解讀，使這些概念可以通過技術(shù)系統(tǒng)在工程上得以實現(xiàn)。他認為，人工智能與機器人道德研究與實踐已經(jīng)在建立一個雙向的體系。一方面是以人為責(zé)任主體的機器人倫理；另一方面是人工道德與倫理的構(gòu)建，試圖將機器設(shè)計為一種內(nèi)置倫理規(guī)范與倫理學(xué)習(xí)及實踐能力的人工道德能動者。
