-----本期快速導(dǎo)讀------

 

　　機(jī)器是一種工具，然而機(jī)器人能否繼續(xù)稱之為工具，這要視它的智能發(fā)展?fàn)顩r而定。在人類對(duì)于機(jī)器人演化的種種設(shè)想中存在這么一種悖論：雖然類人化帶來的倫理危機(jī)與人工智能控制力的難題無解，但是類人化的發(fā)展趨勢(shì)卻不僅可以帶來人類的優(yōu)越感，實(shí)質(zhì)更是一種未被超越的安全感；

 

　　-----以下正文詳情-----－

 

　　小時(shí)候所經(jīng)受的機(jī)械教育，讓我們對(duì)于萬惡的奴隸社會(huì)以及更加萬惡的奴隸主階段產(chǎn)生了莫名的仇恨與反感，并任由教科書以及當(dāng)時(shí)許多弱智的小人書們，把奴隸主階段刻畫成一個(gè)個(gè)四體不勤、肥腸滿肚以及愚蠢無比的弱智形象。但是在事實(shí)上，去除掉許多極端的個(gè)體現(xiàn)象之外，在整個(gè)人類社會(huì)的歷史演化過程中，奴隸社會(huì)制度是在當(dāng)時(shí)的人類生產(chǎn)條件限制之下，社會(huì)化大分工所產(chǎn)生出的相對(duì)合理的一種制度，這種制度讓一小部分群體得以脫離繁重的體力勞動(dòng)，從而專心于科技與文化的推進(jìn)。只是另一方面，日益提高的科技水平與生產(chǎn)力不可避免地反哺到了奴隸階層，最終引發(fā)了奴隸的起義與革命，成功地將人類社會(huì)推進(jìn)到了更進(jìn)一步的封建社會(huì)。

 

　　不要誤會(huì)，剛剛今天并不是在復(fù)習(xí)《社會(huì)發(fā)展史》，也不是在簡(jiǎn)單回顧歷史常識(shí)，而是突然地心有所悟：如果把漫長(zhǎng)的人類科技水平發(fā)展史，放到當(dāng)前人類可以想像的大的宇宙時(shí)空中來，地球上的人類與目前應(yīng)用了人工智能的機(jī)器人之間，不正象極了數(shù)千年以前的奴隸制社會(huì)的一種關(guān)系與結(jié)構(gòu)嗎？

 

　　在之前不上次的話題中，我們都強(qiáng)調(diào)了極其重要的一點(diǎn)：并不一定是外觀與人類相似的機(jī)器才能被稱為機(jī)器人，事實(shí)上目前已經(jīng)開始進(jìn)行送貨實(shí)驗(yàn)的無人機(jī)，只要它裝載了有足夠計(jì)算能力可以精確控制并應(yīng)對(duì)運(yùn)輸過程的各種意外的芯片，那么它就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的送貨機(jī)器人。所以，漫眼看一下我們已經(jīng)悄然開始不斷自動(dòng)化、智能化的生活場(chǎng)景，就應(yīng)該明白帶有不同程度人工智能的機(jī)器人，已經(jīng)開始遍布到人類社會(huì)生活的方方面面，成為人類的助手，甚至在某種意義上，成為一種“奴役”的對(duì)象。

 

　　之所以要把“奴役”這樣一個(gè)怪怪的詞語拿出來說事，是因?yàn)樵S多人依舊抑制不住地對(duì)于“人工智能”充滿了恐懼，正如恐懼到了哪一天，突然哪個(gè)聰明的奴隸開始思考為什么一定要自己干活、主人休息享受，突然地喊出“王侯將相寧有中乎”之類的哲學(xué)性口號(hào)，現(xiàn)代人類非常擔(dān)心未來的某一天，人工智能會(huì)突然認(rèn)為自己與人類之間并沒有本質(zhì)性的區(qū)別，為何不能改變并顛覆當(dāng)前的相處關(guān)系，這便是以《終結(jié)者》系列電影為典型代表的一種擔(dān)心，持這種擔(dān)心的科學(xué)家們大有人在，其中就包括被稱為目前地球上最聰明的大腦的霍金。

 

 

　　但正如已經(jīng)在整個(gè)制度與發(fā)展體系中已經(jīng)用慣了的奴隸主無法離開奴隸一樣，當(dāng)前的人類社會(huì)已經(jīng)無法離開人工智能的服務(wù)，甚至都無法終止對(duì)于人工智能的不斷研發(fā)。人類只能一廂情愿地把人工智能的發(fā)展路線想像成一個(gè)機(jī)器人對(duì)于自己能否成為一個(gè)真正的人類的努力，這種想法以另一部科幻電影《機(jī)器管家》為突出代表。但是剛剛需要指出的是，這種想法與奴隸主認(rèn)為一個(gè)真正優(yōu)秀、真正努力并進(jìn)化的奴隸的終極愿望只是希望進(jìn)入奴隸主行列而已，實(shí)際是多么地幼稚與無知。

 

　　而在這樣的心理安慰下，人類無意識(shí)地加大了對(duì)于服務(wù)性的人工智能開發(fā)的力度與應(yīng)用，正如當(dāng)時(shí)的奴隸主階層都在相互安慰自己：別看有些奴隸又聰明又強(qiáng)壯，沒關(guān)系，他們不過都在干一些又臟、又粗、又基礎(chǔ)的工作，而且一直遵循著一些生而有之從而似乎是不可逾越的法典規(guī)范。如同起源自阿西莫夫科幻小說中的“機(jī)器人三定律”在事實(shí)的實(shí)踐中幾乎不會(huì)有任何制約作用，一條最簡(jiǎn)單的病毒就可以瞬間讓一臺(tái)機(jī)器認(rèn)為“傷害人類”才是最根本的原則。

 

　　因此，這里便產(chǎn)生了一種機(jī)器人發(fā)展的悖論，一方面，人類為了尋求自己內(nèi)心的安慰，讓人工智能的機(jī)器沿著更像人的方面演進(jìn)，讓機(jī)器人更多地涉及到搬運(yùn)、家務(wù)、寫作甚至是性愛服務(wù)的領(lǐng)域，無非是想證明機(jī)器不過對(duì)于人類的模仿，其個(gè)體的終極發(fā)展目標(biāo)，只不過是有偶爾幾個(gè)佼佼者，最終獲得人類社會(huì)的認(rèn)同，從而頒發(fā)一兩張“人類公民證件”，細(xì)想一下，多么像極了從前的“奴隸解放證書”??！但是在另一方面，這種以人類仿生為目標(biāo)的人工智能發(fā)展，就像是一只已經(jīng)被開啟了的潘朵拉盒子一樣，在摩爾定律的作用下，人類根本就無法想像下一步的科技發(fā)展水平與科技進(jìn)步速度。如果人工智能真的在某一天逐漸抹去與真實(shí)人類之間的區(qū)別，是否就會(huì)意味著災(zāi)難化局面的提前到來？

 

　　像人？還是不要像人？這對(duì)于機(jī)器人來說，其實(shí)并不是一個(gè)問題。只是，在目前我們有限的思維能力范圍之內(nèi)，實(shí)質(zhì)上所有有形的、可見的東西都不會(huì)是最可怕的。正如古龍小說中最厲害的“小李飛刀”從來沒有一句描述的語句，而《三體》小說中可怕無比的三體人，從頭到尾也沒顯露出真正的外形是什么樣的。所以，盡可能地讓人工智能更像一點(diǎn)人，或許是讓自己不顯得那么恐懼的最后一點(diǎn)心理安慰吧！