SYNC大會(huì)的開場(chǎng)表演是科技感十足的音樂下，三個(gè)Nao機(jī)器人帶來的舞蹈。如果想在網(wǎng)上對(duì)智能機(jī)器人有更多了解，搜索結(jié)果也基本上會(huì)是各種風(fēng)格的扭來扭去。在開始深度地解讀人工智能之前，我們先嚴(yán)肅的討論兩個(gè)貌似戲謔的問題。為什么要讓機(jī)器人跳舞？筆者認(rèn)為是為了展示機(jī)械控制的精準(zhǔn)和穩(wěn)定。那為什么總是要讓機(jī)器人跳舞呢？（呵呵）兩個(gè)字—噱頭。
關(guān)注人工智能的人會(huì)深諳這潭水的深度。如果一個(gè)領(lǐng)域太過玄妙的話，人們就很難將目光聚焦在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，在這方面，Nao機(jī)器人做得很好。
人工智能現(xiàn)在看上去到底美不美
當(dāng)Page在TED大會(huì)上淡定地告訴大家，Google最近在人工智能上取得的突破時(shí)，筆者完全理解那些后知后覺的人們同樣淡定的回應(yīng)。因?yàn)镻age只是講解了DeepMind開發(fā)出的一款程序，是如何通過自主學(xué)習(xí)，掌握幾個(gè)古老游戲的技巧。視覺效果帶來的沖擊感嚴(yán)重不足。當(dāng)然，觀眾的失望并不是針對(duì)Google，而是Page對(duì)人類現(xiàn)階段科技水平的闡述，還遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們期待中的高度。
試想如果一個(gè)Nao機(jī)器人站在Page面前，展示自己如何能通過“學(xué)習(xí)”，能夠準(zhǔn)確的表露自己的情緒時(shí)，Page會(huì)不會(huì)慚愧自己的無知。筆者認(rèn)為不至于，要知道通過算法造出擁有喜怒哀樂，生死有終的“生命體”，在電子寵物時(shí)代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。
佩奇在TED上闡述人工智能的現(xiàn)狀
學(xué)習(xí)作為智能的關(guān)鍵詞，在筆者看來，Nao機(jī)器人實(shí)際上有偷換概念的嫌疑。哪怕做出毫無底線的讓步，在認(rèn)可其具有學(xué)習(xí)屬性的前提下，Nao機(jī)器人不得不承認(rèn)的是，宣傳中如同嬰兒的學(xué)習(xí)能力永遠(yuǎn)不會(huì)令其變成一個(gè)正常的成年人。因?yàn)檎嬲膶W(xué)習(xí)不存在點(diǎn)到為止，也絕不會(huì)只是個(gè)無聊的死循環(huán)。換句話說，Nao機(jī)器人連學(xué)習(xí)的門檻都還沒摸著。
拋開對(duì)智能的盲目定義，現(xiàn)有的機(jī)器人遠(yuǎn)比我們想象中的強(qiáng)大—那些精準(zhǔn)的機(jī)械手，勇敢的拆彈機(jī)器人，以及悲壯的太空機(jī)器人。你可以感性的給它們貼任何美好的標(biāo)簽，如果沒有它們的存在，很難想象現(xiàn)在會(huì)是一個(gè)怎樣的世界。
思考的動(dòng)機(jī)絕不是去占領(lǐng)機(jī)器人的道德制高點(diǎn)，抨擊那些無辜的華而不實(shí)的機(jī)器人。我們應(yīng)該意識(shí)到，這只是表達(dá)在機(jī)械控制與人工智能之間，不可估量的思維成本差距造成的結(jié)果。
開發(fā)者若自以為是的一條道走到黑，則很難尋根那條人與機(jī)器合理的相處之道。因?yàn)殚]門造車與悶聲發(fā)大財(cái)之間的區(qū)別，僅僅是后者更善于聆聽來自每個(gè)角落的回聲而已。
Nao機(jī)器人與智能的悖論
無需深究機(jī)器人是如何從玩具改頭換面以人工智能的姿態(tài)來到這個(gè)世界，無非是科學(xué)家的惡趣味和技術(shù)宅的造物情結(jié)使然。但這與人類在百萬年前創(chuàng)造第一個(gè)工具有本質(zhì)上的區(qū)別。前者是想從人變成上帝，后者卻只是想從動(dòng)物變成人而已。
那什么才是人工智能？這其實(shí)只是一個(gè)需要標(biāo)準(zhǔn)線的問題。不糾結(jié)那些加了修飾語的“輕智能”“微智能”“超級(jí)智能”等等，智能有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)線就是“人”。
統(tǒng)計(jì)人做每個(gè)動(dòng)作需要協(xié)調(diào)的肌肉群，每個(gè)思考需要的腦細(xì)胞，甚至最低級(jí)的反射需要的神經(jīng)元數(shù)量。人類有足夠的資本去鑒定萬物的智能與否。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來如今已甚囂塵上，理論上人們可以用復(fù)雜的算法和數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)每一個(gè)擬人化的智能。至于實(shí)現(xiàn)什么，則純粹是基于人們需要什么。因此以Nao為代表的機(jī)器人伴隨著開發(fā)者們不被筆者所知的初衷入世了。
但不得不思考的是，這樣的需求真的智能么，或者說單純基于外界需求而誕生的機(jī)器人，它們的使命中有自我的概念么？如果說人們目的很狹隘的造出來一樣?xùn)|西，而真正的追求卻是把它變成另一種方式的存在，這樣的行為邏輯顯然是不能成立的。
進(jìn)化的底線在哪里
你可以肆意幻想一個(gè)機(jī)器人以新物種而存在的世界，看過電影《猩球崛起》的朋友或許會(huì)深有感觸。用生命的長(zhǎng)度來丈量，這是一個(gè)對(duì)人類來說，暫時(shí)還很遙遠(yuǎn)的假設(shè)。但遙遠(yuǎn)并不意味著可以無視，要知道霍金同志還在認(rèn)真計(jì)算著地球爆炸的時(shí)間呢。
除去哲學(xué)和倫理的考慮，新物種的存在必然會(huì)對(duì)舊世界的秩序產(chǎn)生顛覆式的影響。在《失控》一書中有那么一段值得玩味的故事：已然統(tǒng)治了地球的機(jī)器人在做一個(gè)前沿科技的研究，遇到瓶頸的時(shí)候，“研究員”給“主管”提議用人類做試探性的工作。理由是人類的想象力有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生出其不意的效果。多么辛辣的諷刺。唯心主義者陰陽怪氣的推崇著因果循環(huán)。但筆者作為一個(gè)徹底的唯物主義者，對(duì)未來的看法是，無論怎樣的結(jié)果都只是一群人做出的一個(gè)主觀選擇而已。生存還是毀滅？這是個(gè)問題。
這群人也許只是一小撮，影響判斷的因素也可能千奇百怪，不過選擇卻始終唯一。我們有理由對(duì)未來保持樂觀，那股對(duì)智能的不懈追求就彰顯了盲目的自信。同時(shí)我們也有理由表示悲觀，地球上每20分鐘消失的一個(gè)物種為什么就不能是人類呢？筆者清醒的知道這之間存在一個(gè)主客關(guān)系的鴻溝。但俗話說得如此灑脫，我不入地獄，誰入地獄！
結(jié)束語
在文章的最后，用《失控》中作者引述老子的一段話，與所有在人工智能領(lǐng)域探索和保持思考的人共勉。“智能控制體現(xiàn)為無控制或自由，因此它是不折不扣的智能控制；愚蠢的控制體現(xiàn)為外來的轄制，因此它是不折不扣的愚蠢控制。智能控制施加的是無形的影響，愚蠢的控制以炫耀武力造勢(shì)”。
《道德經(jīng)》的原文是“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。”
