這次會(huì)議是聯(lián)合國特定傳統(tǒng)武器公約的一部分，這個(gè)聯(lián)合國下設(shè)的組織致力于選出可怕的武器并限制其使用。自1980年起，這個(gè)組織廢止了詭雷、地雷和激光武器，以及會(huì)產(chǎn)生無法被X光監(jiān)測碎片的炸彈。殺手機(jī)器人是否會(huì)被禁止，這將是這次會(huì)議討論的內(nèi)容。
科幻迷提起機(jī)器人戰(zhàn)爭，大約會(huì)想起他們稱為“機(jī)器人之父”的阿西莫夫。因?yàn)樗岢隽?ldquo;機(jī)器人三原則”。
現(xiàn)在很少有讀者知道，最早創(chuàng)造出“機(jī)器人”（Robot）這個(gè)概念的人是誰。
這個(gè)詞發(fā)明于1920年，發(fā)明這個(gè)概念的人是捷克作家卡雷爾 恰佩克。他創(chuàng)作了一個(gè)科幻劇，就叫做《羅素姆萬能機(jī)器人》。而那一年，阿西莫夫才剛剛出生。
在這部戲里，恰佩克不僅最早提出了“機(jī)器人”這個(gè)概念。劇里對于機(jī)器人的種種設(shè)想，至今仍是機(jī)器人故事的基本框架，后世近一百年以來的機(jī)器人故事，都沒脫離這個(gè)框架，最多是在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行細(xì)化增殖。
恰佩克是捷克的著名小說家、劇作家，生于1890年，1938年病故。在不長的生命中，他不僅有偉大的文學(xué)作品，劃時(shí)代的科學(xué)幻想，還積極投身反法西斯的斗爭。
筆者很早就喜歡恰佩克，他有一部天才級的長篇小說《鯢魚之亂》，短篇小說和散文隨筆，乃至童話都極為好看。也早知道他還是個(gè)了不起的劇作家，尋找了很久，今年才在中大圖書館找到了這本恰佩克選集《戲劇選》。
這部《羅素姆萬能機(jī)器人》劇作聞名已久，也了解這部戲于后世科幻作品的意義，因此沒對這部戲的新穎別致抱太大的幻想。猜想著，因?yàn)槭情_創(chuàng)性的第一部，提出概念就是最重要的了。
但閱讀下來，驚訝地發(fā)現(xiàn)，這部劇作非常有趣，就算是放到現(xiàn)在來看，仍不遜色。再加上恰佩克一貫的冷幽默，讓這部戲風(fēng)味別致。
老科學(xué)家研究出了有血有肉的機(jī)器人，繼承人多明把它投產(chǎn)。機(jī)器人制造廠源源不斷地生產(chǎn)出只知?jiǎng)趧?dòng)，不懂生活，不畏死亡的機(jī)器人。美麗的海倫娜受各界委托，到工廠調(diào)查機(jī)器人的“人權(quán)”問題，卻被工廠主多明的追求打動(dòng)，留了下來，共同生活。
工廠生產(chǎn)出了更多的機(jī)器人，機(jī)器人廉價(jià)地售往全世界。人類不再勞動(dòng)，安于享樂。這實(shí)現(xiàn)了多明關(guān)于人類的理想。但與此同時(shí)，人類的生育也自動(dòng)停止了。
在與機(jī)器人共處的日子里，海倫娜一直沒忘記初衷，她相信應(yīng)該讓機(jī)器人享有更多的權(quán)利，讓它們知生死，有情感。
工程師為機(jī)器人加注了人的情感，但這一切卻事與愿違。機(jī)器人最先學(xué)會(huì)的是像人類一樣的敵意。懂得了仇恨的機(jī)器人發(fā)生暴動(dòng)，它們認(rèn)為，只知享樂的人類不配領(lǐng)導(dǎo)它們，它們消滅了人類。
機(jī)器人不了解機(jī)器人復(fù)制的奧秘，也瀕于毀滅。一對男女機(jī)器人之間產(chǎn)生了愛情，他們逃往安全的地方，成為新一代的亞當(dāng)和夏娃。
這部戲劇里提出的幾個(gè)問題，都成為了往后關(guān)于機(jī)器人科幻再三討論的方向。
最重要的一點(diǎn)是機(jī)器人的反抗問題。強(qiáng)大的，不畏死亡的機(jī)器之軀，是否最終會(huì)成為人類的克星？
后來的許多科幻故事就是圍繞這個(gè)展開的。
阿西莫夫提出的“機(jī)器人三原則”的第一條就是為了解決這個(gè)難題。機(jī)器人三原則是的第一條是：機(jī)器人不得傷害人類。
恰佩克在設(shè)想出機(jī)器人這個(gè)概念的時(shí)候，就想出了這個(gè)關(guān)聯(lián)的問題。假如機(jī)器人在體能上有著人類無可比擬的優(yōu)勢，那它們勢必會(huì)成為人類的威脅。
在戲劇中，機(jī)器人制造廠的廠主設(shè)想了讓機(jī)器人有種族區(qū)分，有國別區(qū)分，讓它們互不信任，相互為敵。這真是人間世界的翻版。可在故事里，他的這個(gè)設(shè)想根本來不及實(shí)現(xiàn)，機(jī)器人已經(jīng)對人類發(fā)動(dòng)了全面攻勢。
如何避免機(jī)器人反過來想控制領(lǐng)導(dǎo)人類，阿西莫夫想出了第二條原則：“機(jī)器人要服從人類命令，除非與第一條相違背。”
恰佩克這出戲劇里，人類擁有了大量的機(jī)器人，讓它們組成軍隊(duì)，去參與戰(zhàn)爭。經(jīng)過戰(zhàn)爭訓(xùn)練的機(jī)器人更強(qiáng)大了，最后摧毀人類更是必然。
如果機(jī)器人不具備基本的情感，沒有欲望，沒有恐懼，那也許局面還能得到人類的控制。但是，在《萬能機(jī)器人》里，恰佩克也設(shè)想到了這種情形。最初設(shè)計(jì)的機(jī)器人，不知生死，沒有感覺。沒有味覺，無法給人類做出美食，這尚是小事。
更重要的是，沒有痛覺，便不知保護(hù)自己，不懂避險(xiǎn)。正是這個(gè)原因，劇中的科學(xué)家才想到了要給它們賦予人類更多的特性。而這，從痛覺開始，也是欲望的開端。
后世阿西莫夫設(shè)想的機(jī)器人三原則，也正是基于這個(gè)考慮：“機(jī)器人要保護(hù)自己，除非與前兩條相違背。”
雖然“機(jī)器人三原則”都是針對恰佩克提出的機(jī)器人困境設(shè)置的，但再之后的機(jī)器人與人類斗爭的故事，幾乎都是違反或挑戰(zhàn)這個(gè)的。也就是說，所有的故事原型，仍是《萬能機(jī)器人》。
恰佩克之所以從創(chuàng)造之初，就幾乎窮盡了這個(gè)概念的可能性，因?yàn)樗胍曰孟牍适?，討論真?shí)的人類未來。
1920年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束已經(jīng)一年多。戰(zhàn)爭的殘酷和非理性，人類文明往何處去，困擾著當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子。對人類未來的憂慮，促使恰佩克產(chǎn)生了這種大膽的設(shè)想，如果科技和人類的欲望不以理性控制，人類終究會(huì)走上毀滅。
在近百年后的今天，機(jī)器人是否作為戰(zhàn)爭武器，已經(jīng)正式提上了聯(lián)合國的討論。恰佩克的目光，穿透歷史，注視著今天的人類。
