在21世紀(jì)以前，“人工智能大爆炸”的設(shè)想似乎還只是科幻小說(shuō)家們杞人憂天的設(shè)想。到了今天，卻有越來(lái)越多的人開(kāi)始嚴(yán)肅地思考一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)技術(shù)奇點(diǎn)到來(lái)的時(shí)候，人類(lèi)將會(huì)怎樣？

 

　　1965年提出的摩爾定律預(yù)測(cè)了計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展。50年后，這條定律將不再適用，然而隨計(jì)算機(jī)技術(shù)生發(fā)的人工智能已經(jīng)成熟與強(qiáng)大到能夠引起新的隱憂。2009年，威爾士大學(xué)和劍橋大學(xué)聯(lián)合研發(fā)的   機(jī)器人已經(jīng)能夠獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)；同年，康奈爾大學(xué)的計(jì)算機(jī)項(xiàng)目從鐘擺的擺動(dòng)中總結(jié)出了運(yùn)動(dòng)定律。機(jī)器越來(lái)越聰明是不爭(zhēng)的事實(shí)，那么有一天，它們真的會(huì)超越人類(lèi)嗎？

 

　　1983年，數(shù)學(xué)家Vernor Vinge提出技術(shù)奇點(diǎn)（Technological Singularity）的概念。他將奇點(diǎn)定義為人工智能超過(guò)人類(lèi)智力極限的時(shí)間點(diǎn)，在那一時(shí)刻以后，世界的發(fā)展將會(huì)超出人類(lèi)的理解范疇。自此之后，“技術(shù)奇點(diǎn)”仿佛一把達(dá)摩克利斯之劍，最開(kāi)始的時(shí)候感受到它存在的還只是一些科幻作家和所謂的“未來(lái)家”和“預(yù)言家”，但隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家，如技術(shù)專(zhuān)家和太陽(yáng)微系統(tǒng)創(chuàng)始人Bill Joy、經(jīng)濟(jì)學(xué)家Robin Hanson等，都開(kāi)始擔(dān)憂頭頂這把搖搖欲墜的利刃。甚至在熱門(mén)美劇《生活大爆炸》的第四季第二集中，故事也圍繞著奇點(diǎn)到來(lái)的時(shí)間而展開(kāi)。

 

　　2009年，Kurzweil與X-Prize創(chuàng)始人Peter Diamandis共同建立了奇點(diǎn)大學(xué)（Singularity University），致力于“聚集、教育并激勵(lì)一批核心的領(lǐng)導(dǎo)者，以應(yīng)對(duì)人類(lèi)在指數(shù)增長(zhǎng)的科技下遭遇到的重要挑戰(zhàn)”，人類(lèi)保衛(wèi)戰(zhàn)似乎已經(jīng)迫在眉睫。這所大學(xué)由谷歌、歐特克、美國(guó)基因技術(shù)公司等聯(lián)合支持創(chuàng)建，共有三個(gè)項(xiàng)目，覆蓋范圍包括機(jī)器人學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物科技、數(shù)據(jù)科學(xué)和企業(yè)管理等。比起它想要實(shí)現(xiàn)的總體目標(biāo)，這所大學(xué)目前看來(lái)是一個(gè)尖端科技和人才的交流平臺(tái)和初創(chuàng)公司的投資跳板。“用技術(shù)解決技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)”是否可行，仍需拭目以待。

 

　　在考慮如何應(yīng)對(duì)奇點(diǎn)危機(jī)之前，更應(yīng)該思考的是，奇點(diǎn)之后的世界將會(huì)怎樣？后奇點(diǎn)世界的核心議題包括人工智能如何具備自我意識(shí)、人與機(jī)器結(jié)合體的生物學(xué)定義，以及機(jī)器和人類(lèi)關(guān)系的演化。古往今來(lái)的科幻作者們?yōu)榱撕侠砘@些設(shè)想絞盡腦汁，而被認(rèn)為最成功的解釋來(lái)自于英國(guó)作家Charles Stross，在他的短篇小說(shuō)集《加速》中，奇點(diǎn)之后的人類(lèi)僅僅作為機(jī)器剝削的對(duì)象而存在，而太陽(yáng)系則成為了一個(gè)智慧遠(yuǎn)超人類(lèi)的超級(jí)大腦（Matrioshka Brain），并通過(guò)蟲(chóng)洞與宇宙中其他類(lèi)似的智慧體進(jìn)行交流。人性的存在已經(jīng)不再重要，連小說(shuō)的主人公都是一個(gè)人與計(jì)算機(jī)的結(jié)合體。

 

　　聽(tīng)上去是不是太玄乎了？這時(shí)候我們也許會(huì)想起樂(lè)觀派的阿西莫夫和他的機(jī)器人三定律，開(kāi)始懷疑技術(shù)奇點(diǎn)是否真的存在于不遠(yuǎn)的未來(lái)。阿西莫夫也設(shè)想過(guò)類(lèi)奇點(diǎn)后的世界——在這個(gè)世界里，人工智能和“后人類(lèi)”同時(shí)存在，但人工智能仍然以服從后人類(lèi)的命令為天職——如果人類(lèi)以一種更加先進(jìn)的方式統(tǒng)治地球，那么奇點(diǎn)的意義也就自然消解了。更加直接的反對(duì)意見(jiàn)來(lái)自認(rèn)知科學(xué)家Steven Pinker，他認(rèn)為許多科學(xué)幻想，比如穹頂城市、核能汽車(chē)等等設(shè)想都沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，而技術(shù)奇點(diǎn)很可能也是一個(gè)偽命題。企業(yè)家和工程師Martin Ford則以更為理性的方式分析了技術(shù)奇點(diǎn)的可能性。他認(rèn)為這個(gè)命題存在一種“技術(shù)悖論”——在達(dá)到技術(shù)奇點(diǎn)以前，大量的勞動(dòng)力必然已經(jīng)被機(jī)器所替代，由此帶來(lái)的大量失業(yè)將會(huì)導(dǎo)致需求的直線減少，因此減少了科技投入的激勵(lì)，阻滯技術(shù)發(fā)展到“奇點(diǎn)”的程度。

 

　　一個(gè)更加激進(jìn)的想法是，“奇點(diǎn)”已經(jīng)來(lái)臨。早在人類(lèi)開(kāi)始鉆木取火的時(shí)候，工具對(duì)于人類(lèi)的統(tǒng)治就已經(jīng)開(kāi)始，又有誰(shuí)能說(shuō)，現(xiàn)代人類(lèi)所具有的價(jià)值觀念——包括人性——不是由工具時(shí)代所一手塑造的呢？因此，真正的問(wèn)題不在于奇點(diǎn)是否會(huì)來(lái)臨。既然技術(shù)進(jìn)步是一個(gè)無(wú)法阻止的過(guò)程，那么面對(duì)技術(shù)的全面夾攻，人類(lèi)是否有信心將自身的價(jià)值觀念延續(xù)下去，才是迫切需要解答的問(wèn)題。