●馬斯克將意識(shí)上傳云端的行為作為意識(shí)外掛是人類一個(gè)長(zhǎng)久隱秘的渴望

 

　　●機(jī)器人的意識(shí)遷移是多特征、分層級(jí)的、獨(dú)立的、去中心化的直接與外部環(huán)境做出調(diào)整，進(jìn)行交互，不斷反饋

 

　　●目前的人工智能沒有建立自我，盡管看上去它跟智能一模一樣，但都是靠程序驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的不能算智能

 

　　●隨著智能交互硬件出現(xiàn)的越來越多，人類未來可能走向人機(jī)混合或者腦機(jī)接口這條路，但那時(shí)真正的元宇宙才能成型

 

　　●如今我們已經(jīng)迎來“數(shù)字文藝復(fù)興時(shí)代”，所有技術(shù)的共同特征都不再針對(duì)物理世界，而是針對(duì)意識(shí)。

 

　　丨概述

 

　　特斯拉人形機(jī)器人火爆，“這一機(jī)器人與以往機(jī)器人的不同在于，是要解決‘現(xiàn)實(shí)世界的智能問題’，什么才是現(xiàn)實(shí)世界的“智能”？如何理解人工智能的“智能”？目前主流的用算法訓(xùn)練“機(jī)器的”的常規(guī)方法，是否真的能讓人工智能擁有意識(shí)，或與人類意識(shí)相通？

 

　　騰訊科技聯(lián)合安信元宇宙研究院院長(zhǎng)焦娟，推出“新硬件主義”系列直播，直指未來的各類智能交互硬件，其定義、范圍、本質(zhì)、內(nèi)核，并關(guān)注全球相關(guān)科技巨頭、以及中國(guó)企業(yè)優(yōu)勢(shì)、中國(guó)科技公司的打法。

 

　　8月10日19:00，“新硬件主義”系列直播第三期，特邀未來哲學(xué)社創(chuàng)始人耿侃。耿侃1993年研究生就讀于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系佛教思想史專業(yè)。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣庞《确鸾涛ㄗR(shí)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)與當(dāng)代復(fù)雜性科學(xué)哲學(xué)，旨在建立東方最古老的意識(shí)哲學(xué)（唯識(shí)學(xué)）與當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)之間的學(xué)科交叉，以探索人工生命、人工智能和知識(shí)變革的新的哲學(xué)基礎(chǔ)。

 

　　稱AI已具意識(shí)，谷歌工程師被解雇？用巨量數(shù)據(jù)喂養(yǎng)，不可能使AI擁有意識(shí)

 

　　直播回放丨人形機(jī)器人僅“長(zhǎng)的像人”，以目前的訓(xùn)練方法根本不可能使AI擁有意識(shí)

 

　　以下為文字實(shí)錄精華版：

 

　　Q1.人形機(jī)器人與大腦上傳云端為什么會(huì)在如今出現(xiàn)？

 

　　元宇宙的內(nèi)容層出不窮，紛繁復(fù)雜的新技術(shù)不斷出現(xiàn)，在歐美被統(tǒng)一歸納的，如今的時(shí)代特征叫數(shù)字文藝復(fù)興或者也成為第二次文藝復(fù)興。第二次文藝復(fù)興它跟任何一次的科學(xué)進(jìn)步和革命都有很大的區(qū)別。

 

　　我們所看到的所有技術(shù)，不管是元宇宙、機(jī)器人還是經(jīng)典的人工智能，其共同的特征是它不再針對(duì)物理世界，而是針對(duì)意識(shí)，意識(shí)是內(nèi)在世界與外在地理世界一樣的巨大發(fā)現(xiàn)，今天所有的藝術(shù)技術(shù)，它與之前的技術(shù)相比有更多的特點(diǎn)，并且是技術(shù)第一次轉(zhuǎn)向，來針對(duì)人本身。

 

　　人形機(jī)器人和大腦上傳云端我們可以分成兩部分來看待，一部分可以視為技術(shù)事件，另一部分可以把視為工程方案。馬斯克將意識(shí)上傳云端，站在技術(shù)事件和工程方案兩個(gè)層面所得出的結(jié)論是不同的。

 

　　Q2.如何看待馬斯克將大腦上傳云端？

 

　　馬斯克將意識(shí)上傳云端，站在技術(shù)事件和工程方案兩個(gè)層面所得出的結(jié)論是不同的。

 

　　技術(shù)事件方面進(jìn)行思考，將意識(shí)外掛是人類一個(gè)長(zhǎng)久隱秘的渴望，比如為什么我們會(huì)發(fā)明印刷術(shù)？是為了將我們的意識(shí)思想遷移到實(shí)物上，如果沒有印刷術(shù)，我們不知道柏拉圖在說什么，不知道他的思想是通過印刷術(shù)被遷移出去。再往前比如發(fā)明文字、結(jié)繩記事都是在將意識(shí)外掛，這些都與馬斯克將意識(shí)上傳云端沒有本質(zhì)區(qū)別。

 

　　第二個(gè)層面，站在工程方案的角度，我們沒有太多信息能判斷它，因?yàn)樗诩夹g(shù)世界進(jìn)行意識(shí)上傳，但在一個(gè)工程方案上它的遷移沒有智能。關(guān)于馬斯克將大腦上傳云端，我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)我們處在一個(gè)第二次文藝復(fù)興的歷史關(guān)口，我們對(duì)發(fā)生的任何一件事情，都應(yīng)該重視，尤其是意識(shí)外掛，它不是一個(gè)高科技產(chǎn)物，不是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它是從遠(yuǎn)古開始人類就有的隱秘追求，發(fā)明文字、發(fā)明紙張一直到發(fā)明廉價(jià)的印刷機(jī)等等，都是為了完成意識(shí)外掛。

 

　　這其中人與機(jī)器之間的關(guān)系，是因?yàn)橐庾R(shí)外掛的訴求存在，從而基于時(shí)間流逝而采用這種技術(shù)。隨著機(jī)器載體越來越高級(jí)，尤其是未來的計(jì)算平臺(tái)再去精進(jìn)，意識(shí)外掛問題，從人跟機(jī)器的關(guān)系的角度可能需要重新再思考或者可能會(huì)在未來發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。

 

　　Q3.人跟機(jī)器的關(guān)系與意識(shí)外掛有什么聯(lián)系？

 

　　如果你不能重新理解人跟機(jī)器的關(guān)系，就不能理解意識(shí)外掛，也不能理解人的未來，因?yàn)樵谟懻撘庾R(shí)外掛第一個(gè)問題就是到底什么是意識(shí)？我研究古印度的唯識(shí)學(xué)，它作為人類最古老也是最完整的討論意識(shí)結(jié)構(gòu)理論，關(guān)于人類的意識(shí)結(jié)構(gòu)與近代科學(xué)、神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)看法完全不同。首先我們要知道智能是什么，唯識(shí)學(xué)在這個(gè)問題上的看法與大部分人不同，它認(rèn)為智能有4個(gè)層級(jí)，意識(shí)是最表層的，大部分人認(rèn)為使用意識(shí)是在使用抽象能力，但唯識(shí)學(xué)認(rèn)為意識(shí)的下一層是感知，與純粹的大腦思維沒關(guān)系，是感知的。

 

　　第三層是參照能力，意味著不管是抽象思維還是感知外部世界，他必須建立一個(gè)參照系，讓感知跟外部世界的符號(hào)處理都是屬于“我”，普通人會(huì)認(rèn)為沒什么，但在智能領(lǐng)域很難做到。要確認(rèn)抽象處理的主體是我，感知也是由我感知，智能想要有自我參照點(diǎn)這很難。

 

　　最后一層是自動(dòng)力，能自己產(chǎn)生動(dòng)力，整個(gè)感知過程不是靜態(tài)的，而是不斷演化的，它需要有自己的動(dòng)力。所以唯識(shí)學(xué)認(rèn)為人從最淺表到最深層，有抽象力、感知力、參照力與自動(dòng)力，同時(shí)4層相互嵌套，它不能單獨(dú)一層存在，每下面一層都是為上面一層奠定基礎(chǔ)。我們所講的印刷術(shù)發(fā)明，實(shí)際上就是意識(shí)外掛，這是所有意識(shí)外掛里最表層的，它對(duì)應(yīng)抽象化處理能力，會(huì)形成形式化的東西。

 

　　比如我講意識(shí)外掛最重要的一點(diǎn)是自我遷移，自我是無法遷移出去的，所以你最后的可能逼迫我們整個(gè)人工智能的方案調(diào)回頭來，通過內(nèi)掛來完成遷移。今天我們耳熟能詳?shù)乃^狹義意義上的人工智能，包括深度學(xué)習(xí)，盡管它是知覺的處理，但總體來講屬于意識(shí)遷移。

 

　　Q4.機(jī)器人的意識(shí)遷移是怎樣的？

 

　　所有的意識(shí)遷移，必須要進(jìn)入到我們所講的身體層面的遷移，相對(duì)來講比較復(fù)雜，基本上可以理解成目前因?yàn)樗悄艿陌l(fā)展是一模一樣的，當(dāng)我們發(fā)展到深度學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們依然面臨一個(gè)問題：抽象處理，不管你是模仿形式、邏輯的方式，還是模仿神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的方式，抽象處理能力哪里來？是程序員賦予的不能稱作智能。

 

　　從唯識(shí)學(xué)角度來講，他認(rèn)為你的抽象處理能力是由你的感知力提供的，是由你身體提供的。所以目前最有革命意義的反而是機(jī)器人方案，因?yàn)闄C(jī)器人方案基本上可以理解成身體層面的物理等價(jià)物，但是它也是有問題的。第一方面是可能還會(huì)把一個(gè)人的感覺器官理解成純粹的物理裝置，用機(jī)器人的眼睛模擬我們的眼睛，雖然進(jìn)行環(huán)境交互，但它不需要大腦，不需要抽象處理能力，他直接根據(jù)環(huán)境作出反應(yīng)。

 

　　唯識(shí)學(xué)中對(duì)于身體的概念不是指“耳朵就是錄音機(jī)”將它理解成物理裝置，它有很多主動(dòng)作用能夠與環(huán)境直接做出交互，國(guó)外已經(jīng)在發(fā)展狹義的人工智能，包括深度學(xué)習(xí)、機(jī)器人方案。機(jī)器人方面很重要的一點(diǎn)是很多特征是分層級(jí)的、獨(dú)立的、去中心化的直接與外部環(huán)境做出調(diào)整，進(jìn)行交互，不斷反饋。

 

　　Q5.機(jī)器人的“智能”如何定義？

 

　　這一類機(jī)器人，包括現(xiàn)在馬斯克的解決方案。我們一定要把它歸到系統(tǒng)中，因?yàn)閹缀跛械娜硕紩?huì)認(rèn)為身體不經(jīng)過大腦的抽象思維，直接與外部交互耦合，耦合作用產(chǎn)生的這種智能是去中心化，它沒有中心，它不需要一個(gè)大腦做指令。

 

　　所以去中心化用哲學(xué)語言來講，抽象思維、抽象處理能力是有自我的，它一定有一個(gè)中心來處理材料。在身體的狀態(tài)中，所認(rèn)為的沒有自我，是很大的誤解，當(dāng)你的身體與外部環(huán)境發(fā)生相互作用時(shí)，他們之間的作用不是外部發(fā)生改變，身體得到反饋后隨之改變。它們之間存在一個(gè)差，就是“自我”，把一切行為都添加一個(gè)自我視角。

 

　　身體與外部環(huán)境的相互耦合作用可以遷移很多東西，但它無法遷移自我。機(jī)器人方案也無法做到這一點(diǎn)。我們目前的人工智能沒有建立自我，盡管看上去它跟智能一模一樣，但都是靠程序驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

 

　　包括馬斯克以及很多機(jī)器人方案，說到底是將人工智能理解成抽象處理能力，但抽象能力的起源還是來自于身體，而且當(dāng)下熱門的具生算法要比抽象算法更本源，所以機(jī)器人方案一定是需要自我伴隨，擁有自我伴隨才可以稱之為智能。

 

　　Q6.怎么去理解當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界能夠看到類似于人形機(jī)器人的更多智能的硬件出現(xiàn)？

 

　　從意識(shí)外掛角度來看，我們講抽象力、感知力，自我參照性的能力，以及到最后我們講生命的能力，包括算法，它們之間的層級(jí)關(guān)系是嵌套的，沒有一個(gè)層級(jí)是多余的。即便我們最早的經(jīng)典人工智能對(duì)符號(hào)處理的乃至深度學(xué)習(xí)的這種技術(shù)本身，它也融合到感知技術(shù)里去，不會(huì)存在第二層級(jí)對(duì)的，第一層級(jí)是錯(cuò)的。作為一個(gè)正常完整的人自身能力實(shí)際上最終是由你的身體跟外部的感知力提供的。

 

　　我們還是擁有抽象感知能力的，其實(shí)我們一刻也離不開屬我的擁有感，擁有感本身不排斥身體的感知力，它不是一個(gè)取代一個(gè)，而是一個(gè)為另一個(gè)奠基最終形成我們4個(gè)層級(jí)，轉(zhuǎn)變生成一個(gè)整體，我們叫智能。

 

　　機(jī)器人技術(shù)出現(xiàn)后，問題在于整體結(jié)構(gòu)有內(nèi)外，它上面兩層是向外的。比如打網(wǎng)球，網(wǎng)球打過來，基本上根據(jù)自身所學(xué)到的幾何學(xué)知識(shí)，觀察它的拋物線，大致判斷它落點(diǎn)，但同時(shí)另一只手拿球拍要上去接住這個(gè)球，這只手就不會(huì)再去思考球的落點(diǎn)而會(huì)直接去做出反應(yīng)，因?yàn)槭峙c自己有內(nèi)在的聯(lián)系而和球只有外在聯(lián)系。在內(nèi)在解決智能的內(nèi)在文化問題的時(shí)候，完全是另外一個(gè)套路。

 

　　在這個(gè)過程中還是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在技術(shù)，因?yàn)橥庠诩夹g(shù)不需要，人類就是從最下面一層慢慢升上去的，先有生命，然后有自我感，慢慢學(xué)會(huì)走路、讀書。但做人工智能都是抽象處理，我覺得某個(gè)東西智能就讓機(jī)器模仿能力，這反而變得很難，沒有一些過程性的鋪墊，導(dǎo)致現(xiàn)在出現(xiàn)以人為載體來進(jìn)行智能研究。

 

　　Q7.隨著智能交互硬件出現(xiàn)的越來越多，怎么看待未來的人機(jī)混合現(xiàn)象？

 

　　現(xiàn)在有很多智能交互硬件出現(xiàn)的越來越多，實(shí)際上總有一天的話有可能是要迫使我們?nèi)吮旧硪惨M(jìn)行升級(jí)，因?yàn)楦嗟呐c我們平行的一些物理裝置已經(jīng)存在，從大的視角來講的話，它跟我們是平行的一個(gè)級(jí)別關(guān)系，并不是一個(gè)工具或者一個(gè)手臂而已，

 

　　有可能從向外到向內(nèi)，它中間的話會(huì)迫使人自己一定要走向人機(jī)混合或者是腦機(jī)接口，因?yàn)槿藱C(jī)混合不一定只有腦機(jī)接口。一旦走向所謂的人機(jī)混合或者是腦機(jī)接口的這條路之后，實(shí)際上那時(shí)真正的元宇宙才成型。

 

　　Q8.元宇宙的沉浸感又是如何實(shí)現(xiàn)的？

 

　　不要小看沉浸感，智能就是沉浸感，當(dāng)你越沉浸就越有智能，抽象處理時(shí)就是最不沉浸在對(duì)象里的時(shí)候。我發(fā)現(xiàn)沉浸感一定是完全內(nèi)在的，我們需要明白，我們正面臨的一個(gè)前所未有的巨變，這個(gè)巨變可以相比較文藝復(fù)興，開創(chuàng)一個(gè)近現(xiàn)代巨變，完全可以把它理解成，又是一次我們內(nèi)部的意識(shí)在浩瀚的海洋當(dāng)中的再次起航，尋找新的新大陸，而這一切跟第一次文藝復(fù)興相同，最后都是資本在推動(dòng)。對(duì)我們來講，我們不做價(jià)值判斷去分析它，通過建造元宇宙，但是不要忘記，元宇宙不是一個(gè)美麗新世界只是一個(gè)新世界，所有的數(shù)字資產(chǎn)都會(huì)在其中出現(xiàn)。