現(xiàn)在計(jì)算機(jī)起源于阿蘭·圖靈在1936年提出的“圖靈機(jī)”模型，在圖靈的想法中，圖靈機(jī)是一個(gè)抽象的機(jī)器，它有一條無限長的紙帶，紙帶分成了一個(gè)一個(gè)的小方格，每個(gè)方格有不同的顏色。有一個(gè)機(jī)器頭在紙帶上移來移去。機(jī)器頭有一組內(nèi)部狀態(tài)，還有一些固定的程序。在每個(gè)時(shí)刻，機(jī)器頭都要從當(dāng)前紙帶上讀入一個(gè)方格信息，然后結(jié)合自己的內(nèi)部狀態(tài)查找程序表，根據(jù)程序輸出信息到紙帶方格上，并轉(zhuǎn)換自己的內(nèi)部狀態(tài)，然后進(jìn)行移動(dòng)。1946年美籍匈牙利科學(xué)家馮·諾依曼提出存儲(chǔ)程序原理，把程序本身當(dāng)作數(shù)據(jù)來對(duì)待，程序和該程序處理的數(shù)據(jù)用同樣的方式存儲(chǔ)，并確定了存儲(chǔ)程序計(jì)算機(jī)的五大組成部分和基本工作方法，科學(xué)家依據(jù)馮·諾依曼體系結(jié)構(gòu)制造出了計(jì)算機(jī)。因此，馮·諾依曼也被稱為“計(jì)算機(jī)之父”。像計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，這種前人在理論上樹立了一個(gè)框架，后人在此基礎(chǔ)上，對(duì)這一理論進(jìn)行擴(kuò)充細(xì)化以及實(shí)踐應(yīng)用，最終使計(jì)算機(jī)走到了家家戶戶，造福整個(gè)社會(huì)；與此同時(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，在人工智能領(lǐng)域就沒有這樣前人在理論上達(dá)到了非常高的能夠指引后人進(jìn)行進(jìn)一步研究應(yīng)用的高度，所以從今天的人工智能發(fā)展來看，更像是不斷摸索不斷實(shí)踐，通過不斷的失敗積累大量的經(jīng)驗(yàn)，也許人類在最終還是能夠找到一條正確的發(fā)展道路。

　　在圖靈那個(gè)年代，圖靈提出了圖靈測試、機(jī)器學(xué)習(xí)、遺傳算法和強(qiáng)化學(xué)習(xí)等機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域的理念或理論。關(guān)于圖靈測試，2014年6月7日發(fā)生了一件事情，聊天程序“尤金·古斯特曼”（Eugene Goostman）在英國皇家學(xué)會(huì)舉行的2014圖靈測試大會(huì)上冒充一個(gè)13歲烏克蘭男孩而騙過了33%的評(píng)委，從而“通過”了圖靈測試。為什么騙過了33%的評(píng)委，就算做是通過了圖靈測試呢？這就要追溯到1950年，1950年，圖靈在那篇名垂青史的論文《計(jì)算機(jī)械與智力》里面，阿蘭·圖靈表達(dá)了對(duì)人工智能發(fā)展的信心，在這篇文章里面，圖靈提出了一個(gè)模仿游戲：“一場正常的模仿游戲有ABC三人參與，A是男性，B是女性，兩人坐在房間里；C是房間外的裁判，他的任務(wù)是要判斷出這兩人誰是男性誰是女性。但是男方是帶著任務(wù)來的：他要欺騙裁判，讓裁判做出錯(cuò)誤的判斷。”然后圖靈問：“如果一臺(tái)機(jī)器取代了這個(gè)游戲里的男方的地位，會(huì)發(fā)生什么？這臺(tái)機(jī)器騙過審問者的概率會(huì)比人類男女參加時(shí)更高嗎？”為了有效定義機(jī)器的智能程度，圖靈提出了聞名于世的“圖靈測試”：“測試者與被測試者隔離的情況下，通過裝置（如鍵盤）向被測試者隨意提問。

　　多次測試后，如果超過30%的測試者不能確定被測試者是人還是機(jī)器，那么這臺(tái)機(jī)器就通過了測試，并被認(rèn)為具有人類智能。”這個(gè)30%的表述，可能是極大多數(shù)人的固有印象，但是實(shí)際上，我專門翻閱了圖靈的這篇文章，在這篇文章的表述是這樣的：”I believe that in about fifty years' time it will be possible to programme computers, with a storage capacity of about 10^9, to make them play the imitation game so well that an average interrogator will not have more than 70% chance of making the right identification after five minutes of questioning.“這里圖靈只是對(duì)人類計(jì)算機(jī)以及人工智能技術(shù)的發(fā)展的一種預(yù)測，圖靈預(yù)測隨著技術(shù)的發(fā)展，在50年后（也就是2000年）人工智能機(jī)器人能夠在五分鐘的質(zhì)詢里騙過超過百分之三十的人。所以，這樣看來聊天程序“尤金·古斯特曼””通過“圖靈測試的意義并不大，因?yàn)槿斯ぶ悄馨l(fā)展到今天，還是處在”弱智能模式“而不是”強(qiáng)智能模式“，嚴(yán)格地來講，當(dāng)機(jī)器人擁有自己的獨(dú)立意志、能夠思考時(shí)才能說這個(gè)機(jī)器人通過了圖靈測試。但是關(guān)于這個(gè)圖靈測試的評(píng)審?fù)ㄟ^率，我想在今后很難去專門的給一個(gè)更準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行定義機(jī)器人是否成功通過。

　　美國哲學(xué)家約翰·希爾勒提出了一個(gè)很有意思的實(shí)驗(yàn)the Chinese room argument，很多人認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)是對(duì)圖靈測試最好的反駁。這一實(shí)驗(yàn)是這樣的：”一個(gè)人手中拿著一本象形文字對(duì)照手冊(cè)，身處圖靈實(shí)驗(yàn)中所提及的房子中。而另一人則在房間外向此房間發(fā)送象形文字問題。房間內(nèi)的人只需按照對(duì)照手冊(cè)，返回手冊(cè)上的象形文字答案，房間外的人就會(huì)以為房間內(nèi)的人是個(gè)會(huì)思維的象形文字專家。然而實(shí)際上房子內(nèi)的人可能對(duì)象形文字一竅不通，更談不上什么智能思維。“這里面我認(rèn)為最大的漏洞就是，在這個(gè)Chinese room argument中預(yù)先的肯定了一套指令集（能夠根據(jù)問題查找對(duì)照手冊(cè)的程序）的存在，而且這個(gè)實(shí)驗(yàn)只是測翻譯的文字，這樣的判斷標(biāo)準(zhǔn)很明顯就是如果里面的人翻譯的對(duì)，那么評(píng)委就能準(zhǔn)確的判斷出來里面的人是專家。如果沒有這個(gè)指令集的前提，很顯然里面的人是通不過測驗(yàn)的。我認(rèn)為圖靈在他文章中所企圖表達(dá)的意圖是，假如機(jī)器人在問答的過程中讓人無法判斷出來是人還是機(jī)器，那么就可以斷定這個(gè)機(jī)器人具有智能。這可以看作是圖靈對(duì)機(jī)器人是否具有智能的一種定義，是由行為結(jié)果反推測試對(duì)象所具有的能力（具有智能）。這里面的”問答“，肯定不能簡單的設(shè)計(jì)成翻譯，還需要更多能體現(xiàn)智能的評(píng)測，比如對(duì)話交流就很能反映出機(jī)器的智能等級(jí)，而翻譯即使是最低級(jí)的翻譯軟件都能很好的翻譯出語句。