大家最初接觸機(jī)器人應(yīng)該是從科幻電影開始的，這種科幻亞類型伴隨著科幻作品的誕生而出現(xiàn)，馳騁了一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光，發(fā)展到如今這個(gè)狀態(tài)，單單在今年國內(nèi)公映的電影，就有《超能查派》、《復(fù)仇者聯(lián)盟2》、《終結(jié)者5》三部電影，還有未公映的《機(jī)器姬》。而隨著《終結(jié)者5》的公映，機(jī)器人的問題再次擺在我們面前，該片代表了人類如今對(duì)機(jī)器人的一種復(fù)雜情緒，這是一種讓人害怕卻有心存希冀的矛盾心理。
一、人類為什么害怕機(jī)器人？
機(jī)器人自從被創(chuàng)造出就帶著一種莫名的負(fù)面情緒，用現(xiàn)在的話來說，出身不太好。因?yàn)榫驮?ldquo;Robot”這個(gè)詞語被創(chuàng)造出來之前，類似形象的物件就早已出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，且它們幾乎是清一色的定位：不是好物。
《羅素姆萬能機(jī)器人》
機(jī)器人，英文為Robot。捷克作家卡雷爾？恰佩克于1920年在科幻劇本《羅素姆萬能機(jī)器人》中發(fā)明這個(gè)詞，恐怕他不會(huì)想到這個(gè)詞語會(huì)在未來變得多少有些糾結(jié)。
《大英百科全書》中對(duì)Robot的釋義為：“任何可以替代人類勞動(dòng)力的機(jī)械，可能不具備人類的外觀”，注意，Robot的官方定義是，這些家伙可以不像人！但偏偏《羅素姆萬能機(jī)器人》中就是人形機(jī)械，因此Robot被翻譯為漢語的時(shí)候就被叫做了“機(jī)器人”，導(dǎo)致現(xiàn)在很多奇形怪狀的東西如機(jī)械手臂、自動(dòng)裝卸機(jī)、智能電腦都被稱為“人”，不帶這樣開玩笑的。
在“Robot”一詞被恰佩克發(fā)明之前，這種代替人工的自動(dòng)化工藝很早很早就出現(xiàn)了，神話故事中就有類似的產(chǎn)物。就像希臘神話中提到工匠之神赫菲斯托斯曾制作了一組金制的女偶人作為他的鐵匠活的助手，它們能開口說話，并勝任高難度工作；猶太神話中有用泥土和水捏承的泥人會(huì)服從主人的命令，保護(hù)主人。
我們當(dāng)然可以用機(jī)器人的定義來規(guī)范這些物件，甚至還有傳說中諸葛亮的木牛流馬也是同樣的原理，不用人操作，自動(dòng)運(yùn)行。這個(gè)時(shí)候，恐怕恰佩克的直系祖先還在巖洞里畫野牛，并用大棒子毆打他們的遠(yuǎn)親尼德安人。
但人類往往有一種逆反心理，這種心理在那個(gè)相信上帝和女媧的時(shí)代顯得尤為突出。這種心理就是“一個(gè)不是人的東西，外表又那么像人，甚至行為舉止又在模仿人，我們就會(huì)從內(nèi)心中產(chǎn)生非常膈應(yīng)的感受”。這種心態(tài)是在上帝造人理論基礎(chǔ)上，對(duì)一種類人物體的本能反應(yīng)。比如我們從我國神話故事中就能找到一個(gè)佐證。
在周朝的時(shí)候，一個(gè)叫做偃師的高手，曾獻(xiàn)給周穆王一個(gè)會(huì)歌舞的偶人，能歌善舞，甚至還會(huì)給妃子們拋媚眼，結(jié)果惹得周穆王差點(diǎn)把這位給宰了？？將偶人折開，發(fā)現(xiàn)它只是由皮革、木頭組成的死物。這就是我們對(duì)類人物體的直觀感受。大約在4000年以后，有一位日本科學(xué)家給這種逆反心理下了一個(gè)定義，叫做“恐怖谷”。
“恐怖谷”概念是日本現(xiàn)代仿真機(jī)器人教父森政弘于1970年提出的：當(dāng)機(jī)器人的外表和動(dòng)作像真實(shí)人類，但又不是完美擬合時(shí)，作為觀察者的人類會(huì)產(chǎn)生厭惡反應(yīng)。其實(shí)早在這個(gè)概念提出之前，那個(gè)時(shí)期的人形機(jī)器人就已經(jīng)證實(shí)了這種人類對(duì)虛假人形機(jī)器的認(rèn)知失調(diào)。這是一種預(yù)期和現(xiàn)實(shí)之間不匹配所造成的認(rèn)知和情緒的綜合反應(yīng)，也解釋了我們會(huì)什么會(huì)在心底里覺得“越像人類的機(jī)器人越危險(xiǎn)”的原因。
人類對(duì)機(jī)器人的恐懼，就是這樣產(chǎn)生的。且這種恐懼是那種最原始的內(nèi)心恐懼。那么下面縱觀科幻電影的發(fā)展史，依照時(shí)間段劃分，研究一下人類對(duì)機(jī)器人恐懼心理的轉(zhuǎn)化。
二、類人體：對(duì)機(jī)器人的直觀恐懼感
1、弗蘭肯斯坦的怪物
科幻與神話其實(shí)挺像的。史上第一部科幻小說就是“造人”的故事。1818年英國悍婦作家家瑪麗.雪萊的《弗蘭肯斯坦》其實(shí)還挺重口味的，科學(xué)家弗蘭肯斯坦利用死人器官拼湊出一個(gè)怪物，用電流激活，可以看作是“生化機(jī)器人”的雛形。
這部作品的問世也給機(jī)器人在各類科幻作品中的命運(yùn)定了個(gè)調(diào)子：越像人的機(jī)器人，越危險(xiǎn)，其結(jié)局越悲催。這部小說在1931年被搬上銀幕，叫做《科學(xué)怪人》，科林？克利夫飾演的怪物永垂青史。
《科學(xué)怪人》
2、大都會(huì)中的反動(dòng)者
20世紀(jì)初期科幻作品進(jìn)入到了第一個(gè)黃金時(shí)代，冷冰冰的機(jī)器充斥其中，各路作品中恨不能把血肉之軀的人類全都刪除，只剩下機(jī)器。期間的機(jī)器人可是真正意義的“人形鋼鐵”。它們外表像人，只不過是冷冰冰的，后來的評(píng)論家甚至將這一時(shí)期的機(jī)器人稱為“藍(lán)領(lǐng)階層”，它們承擔(dān)著繁重的雜役，但它們從未進(jìn)入到人類生活中。
“藍(lán)領(lǐng)階層”的機(jī)器人出發(fā)點(diǎn)本是替代人類工作，漸漸的，“替代”不知怎么就發(fā)展為“取代”。人們危機(jī)感有點(diǎn)強(qiáng)啊。
1927年德國表現(xiàn)主義大片《大都會(huì)》讓機(jī)器人首次登上了銀幕，而且還是一個(gè)身穿緊身衣、36C罩杯的美女形象。女機(jī)器人瑪利亞充當(dāng)了勞資糾紛的催生物，它用魅力誘惑工人們，挑起了人類的大暴動(dòng)。影片設(shè)想了機(jī)器人可能頂替人類身份的情況，顯示了人類對(duì)人形機(jī)器人的恐懼。
《大都會(huì)》
3、人機(jī)和諧共處？不可能！
人類與機(jī)器人的關(guān)系在那段時(shí)期可謂掉到冰點(diǎn)，然而為了扭轉(zhuǎn)這種趨勢(shì)，科幻作家艾薩克.阿西莫夫構(gòu)想了人類與機(jī)器人之間更“正能量”的關(guān)系，“碳/鐵”文化(碳基生命與鐵基生命)的共存共生。他在1942年創(chuàng)造了著名的“機(jī)器人三大定律”，圍繞這個(gè)定律，寫了一系列“人機(jī)和諧、社會(huì)和諧”的小說。
